.

Корапут. Джаганатх Мандир (c)inditrip.net

Корапут — территория племен на юге Ориссы недалеко от границы с вечно воюющим Чаттисгархом, откуда новости только о том, что взорвали очередной полицейский джип. Пыль и жара, дико кричат цикады. Белые башни Джаганатх Мандира на вершине холма на фоне белой сияющей дымки зимнего неба. Считая ступеньки поднимаемся босиком по пустой раскаленной солнцем каменной лестнице. Даже нищие и попрошайки отодвинулись от полуденной жары со ступеней в тень фикусов.

— А что это за палец перед храмом?
— Палец? Это символ Индии. 
— Это мудра какая-то?
— Нет, это палец Амбедкара. 
— Чего?
— Амбедкара. Он значит, что для всех людей на земле существует одна Индия, один Бог, одна каста, один воздух, одна вода, один огонь, одна земля, одно небо. Он значит, что не существует индусов, мусульман, евреев, христиан, атеистов, как ты. Не существует между людьми различий. Мы все едины и одинаковы, брамины и далиты, богатые и бедные, здоровые и больные, образованные и дикие. Мы все люди, мы равноправны и должны уважать друг друга, все мы одно единое целое. И если кто-то нарушает этот порядок — он разрушает целый мир и он враг этого мира.
— Сарож, ты носишь шнурок, ты же из высшей касты ...
— Да, я брамин, и ты видел, когда мы шли сюда, как я прикоснулся к ногам каждого нищего на лестнице, а они все из племен. Посмотри, — ничего со мной не случилось.
— А кто такой Амбедкар?

_
Читать дальше >>>

< << Предыдущая глава | Neelachal exprress 12876

Рыбацкая деревня на окраине Пури. «Хелесер-ватизёнэйм-верюфром?»- это не вопрос. На него отвечать не надо — они все равно не поймут ответ. Нужно улыбаться до изнеможения в ответ на белозубые улыбки и жать руки. Сотни черных деревенских рук. Сильных, маленких, хрупких, рабочих, детских, сморщенных, грязных, с кольцами и браслетами, без пальцев, с мазолями, татуированных, в песке, рыбьей чешуе, волокнах джута, бамбуковых занозах, муке, гандже, машинном масле, гии ...  Полтора километра рукопожатий.  Сети, корзины, горшки, рыба, креветки, кошки, сари, пятна бетеля на песке, снова рыба, лодки, кошки, мотоциклы, сети, женщины, раскатывающие лепешки перед очагом, неисчислимые веселые дети, кошки. За спиной рой чумазых детей галдящих, скачущих, кувыркающихся детей. Они клубятся, как чайки за кораблем.
__
Читать дальше про рыбаков, цыганскую магию и перевернутый конус неба >>>

Путешествие к племенам Ориссы стоит отложить до лучших времен.

В четверг утром, 7 июля, по дороге с еженедельного рынка (haat) адиваси в Анкудели в округе Корапут  были застрелены маоистами два полицейских.  Накануне в округе Раягада в деревне Канджаманди ноксалитами были убиты двое местных жителей, якобы, сотрудничавших с полицией. Найденные в джунглях у деревни тела убитых были изрублены топорами.  Сообщения о подобных случаях в регионе появляются в прессе по несколько раз в неделю. В течение последнего года обстановка в регионе заметно накалилась. Местное племенное население разделилось на антагонистические группы сочувствующих маоистам и властям. Маоисты поставляют своим адептам оружие из Чаттисгарха, а сторонники официальных властей создают отряды самообороны, вооруженные луками и копьями  при поддержке полиции.

До последнего времени Раягада и Корапут, не смотря на непрекращающуюся войну в соседнем Чаттисгархе, оставались вполне безопасными для путешественников.  За последний год, по сообщениям индийской прессы, террористическая деятельность маоистов распространилась из воюющего Чаттисгарха на земли Ориссы, населенные племенами. Сейчас маоисты требуют прекращения репрессий против них в Ориссе и остановки строительства компанией Веданта алюминиевого комбината в горах Ниямгири в округе Раягада.

Путешествие к племенам юга Ориссы было, пожалуй самым экзотическим приключением в Индии. Не смотря на то, что путеводители предпочитали умалчивать об опасностях подобных путешествий, квалифицированные гиды в этих местах вели себя крайне осторожно и всегда особо «договаривались» с местными «авторитетами» для обеспечения безопасности своих групп. 

Похоже на то, что сейчас путешествия в земли племен  Раягады, Корапута и Малкангири становятся критически опасными и их стоит отлижить до лучших времен. Если, тем не менее, Вы планируете рискованный трип, обязательно следите за новостями из региона, зарегистрируйтесь, получите пермиты и свежую информацию в туристическом офисе в Бхубанешваре.

 По материалам «The Hindu»


Удивительные Гадаба, самые миролюбивые из горных племен Ориссы. Носильщики паланкинов, спокойные и покладистые, служившие проводниками по горным джунглям Ориссы индусам, мусульманам и британцам. Женщины Гадаба носят массивные шейные кольца и огромные серьги в ушах. Антропологически Гадаба родственники аборигенов Австралии.
Читать подробнее о Гадаба: Племена Индии. Гадаба.

Племена группы Кондх (Конда), эдакие горные эльфы, живущие в гармонии с природой, как аборигены в «Аватаре», лучшие садовники и пасечники. На их земли претендует металлургическая компания Веданта, ведущая борьбу с племенами, чтобы построить на месте священной горы Ниягири алюминиевый комбинат. Конда, возможно, даже до сих пор практикуют человеческие жертвоприношения.
Читать подробнее о племенах Конда: Племена Индии. Кондх
Konda lady in Chaticona. India, Orissa, Rayagada district. (c)inditrip.net


О том, как организовать поездку к племени бонда и другим племенам Ориссы.

Племена Ориссы: Бонда (Рэмо) | Гадаба (гатхан) | Донгария Кондх
Индия, Орисса, округ Корапут, девушка из племени Донгария(с)inditrip.net 
Группа племен Кондх, объединяет несколько племен, весьма сходных этнографией, традициями и языком. Кондх относятся к Прото-Австралоидной группе народов и говорят на языке Куи. Наиболее многочисленны среди них Донгария Кондх, Десия Кондх и Кутия Кондх. Большая часть адиваси группы кондх проживает горных лесах округа Раягада и Калаханди на юге Ориссы. Самым крупным и известным племенем группы Кондх является Донгария Кондх, живущие в горах Ниягири на западе округа Раягада. Донгария уникальны во многих отношениях. Во-первых, это единственное из племен Индии, хозяйство которого базируется на садоводстве и сборе меда. Донгария называют себя Джарния, — люди источника, поскольку живут высоко в горах возле многочисленных источников холмов Ниягири. Их сады удивительным образом интегрированы в экосистему горных джунглей и, если есть на земле сообщество, являющееся природным прототипом лесного народа из фильма «Аватар», то это Донгария.

Женщины Донгария имеют равные права с мужчинами и работают на равне с мужчинами. Поэтому, традиционно, в отличие от всей остальной Индии плата при заключении брака вносится семьей жениха семье невесты. Семьи Донгария полигамны, однако, в одной семье не может быть двух выходцев из одной деревни или клана. Женщины и мужчины Донгария носят серьги в ушах и носу, браслеты и шейные кольца. Взрослые дети живут в специальных «общежитиях» Даасала (Daa Sala), где проходят обучение. В Даасала изучают мифы и легенды, ритуалы, обучаются музыке, танцам, ремеслу, правилам и принципам жизни в семье и общине. Донгария почитают своих богов и не интегрированы в индуистское общество. Как и во множестве других анимистических культах, Донгария почитают духов предков, гор, деревьев, камней и пр. Главные боги Донгария — Дхарани Пену (Dharani penu) — бог Земли и Ниям Пену (Niyam penu) — богиня гор Ниялгири.

Последние годы племя Донгария стало часто попадать в заголовки информационных агентств в связи с продолжающимся конфликтом между племенем и горнодобывающей компанией Веданта, получивший разрешение на строительство алюминиевого комбината неподалеку от священной горф Донгария Ниягири. Еще при подготовке решения о строительстве завода в индийских газетах распространялась информация о человеческих жертвоприношениях, которые до сих пор практикуют Донгария. В 2010 году британские экологические активисты обратились к режиссеру фильма «Аватар» Джеймсу Кэмерону, с просьбой поддержать «народ Аватара» в борьбе с металургической корпорацией. На сколько мне известно, сейчас планы строительства приостановлены до наступления более благоприятных времен.
Chaticana Haat. India. Orissa (c)inditrip.net
Донгария, как и другие племена группы Кондх на самом деле практиковали и, возможно, продолжают до сих пор практику человеческих жертвоприношений. Впервые об этом в своем докладе сообщил офицер британской геодезической службы Рассел в 1836 году. Рассел описал ритуал Мерия (Meriah), который проводился в связи с началом сельскохозяйственного сезона, в котором богине Ниям приносили в жертву человека. В 1845 году капитан Самуэль Макферсен и капитан Джон Кэмпбелл учредили в Джейпуре агентство по предотвращению человечческих жертвоприношений и убийства младенцев. В 1859 году Макферсен добился законодательного решения о запрещении Кондх человеческих жертвоприношений. Постановлением разрешалось Кондх проводить Мерия с жертвоприношением быков и обезьян. Однако, в силу того, что Кондх жили в отдаленных труднодоступных горных районах, контроль за выполнением этого закона фактически не осуществлялся. В 1964 году немецкий этнограф Ниггермейер описал ритуал Мерия у Кутия Кондх с принесением в жертву мальчика. По его данным Кутия и Донгария, на момент написания статьи, по крайней мере раз в год проводили ритуалы с человеческими жертвоприношениями. Традиционное специальное оборудование для Мерия — кандалы, ножи и топоры специальной особой формы и в наши дни изготавливаются местными кузнецами. Подобные ножи и сегодня можно встретить на базарах Кондх, Котгархе и Чаттиконе.
Изделия кузнецов Кондх на рынке в округе Раягада. Индия. Орисса (c)inditrip.net
В ритуале Мерия Кондх не приносили в жертву соплеменников. Контакты Кондх с внешним индуистским миром происходили через посредничество домбо, жителей равнин племени Панос, которые привозили на рынки Кондх выменивать на урожай шерстяные ткани и пряжу. Домбо приводили Кондх человека для жертвоприношения. Как правило, это были дети. Домбо приводили Кондх своих детей или покупали в деревнях на равнине. Контролировать домбо, ведущих оседлый образ жизни в плодородных низинах было намного проще, чем племена в горах, поэтому солдаты комиссии Макферсена проверяли караваны, отправляющиеся из долин в земли Кондх.

Тема человеческих жертвоприношений Кондх в современной индийской этнографии остается, в определенном смысле, закрытой, поэтому современных материалов об этом практически нет. Относительно подробное и достоверное описание Мерия есть в весьма редкой книге: E. Stavrianopoulou, A. Michaels,C. Ambos «Transformations in sacrificial practices: from antiquity to modern times». Сканы этой книге при желании и достаточном старании можно найти в сети.

Поездку на еженедельные рынки Кондх лучше всего планировать из Раягады. Главные базары Кондх проходят во вторник в Дукуму (Dukumu), неподалеку от городка Биссамкуттак — Десия Кондх, в Котгархе (Kothagarh) — Кутия кондх, в Среду в Чатиконе (Chatikana) и Биссамкуттаке (Bissamcuttack) — Донгария Кондх. На рынке в Боипаригуде по сговору с гидами Кондх устраивают «нападение» на туристов и вымогают деньги. По дороге к рынку из кустов выскакивают несколько человек с луками и копьями и требуют плату за проход. Это шоу происходит лишь тогда, когда есть специальная договоренность между людьми племени и гидом. Если Вы хотите этого избежать, — оговорите с Вашим проводником.

Этнографические материалы о племенах Кондх.
Кесали из Котпада. Традиционные тканые платки Донгария Кондх (pdf)
E. Stavrianopoulou, A. Michaels, C. Ambos. Transformations in sacrificial practices: from antiquity to modern times — ссылка, к сожалению уже не работает.
Cornelia Mallebrein. Ruler, Protector and Healer: The Clan Gods Sulia, Patkhanda and Sikerpat of the Kondh Trib
Barbara M. Boal. Human sacrifice and religious change, the Kondhs — ссылки нет, увы.
FOLKLORE OF ORISSA. Сборник статей (pdf)
Статья с изложением истории сотворения Мира Бурой и истории Бхимы с неплохой библиографией.
Mahedra Kumar Mishra. Oral epics of Kalahandi (pdf) Статья из Electronic Journal of Folklore. В файле есть ссылка на архив журнала.

Племена Ориссы: Бонда (Рэмо) | Гадаба (гатхан) | Донгария Кондх

О том, как организовать поездку к племени бонда и другим племенам Ориссы.

посмотреть еще »